最泰安人文丨東岳:萬物之始-環(huán)球短訊

    來源: 2023-06-25 22:07:28
      

    □胡春雨

    典出《風俗通義》:“泰山,山之尊者,一曰岱宗。岱,始也;宗,長也。萬物之始,陰陽交代,故為五岳長。”

    “岱宗夫如何?齊魯青未了。”泰山,自古“發(fā)育萬物,峻極于天”,在天下子民心目中,永遠雄峙天東,青蔥偉岸。兩千多年前,當漢武大帝登臨岱頂,不由發(fā)出一連串驚呼:“高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!駭矣!惑矣!”從此留下萬古回響,道出了中國人心靈深處的泰山崇拜。


    (資料圖)

    清人阮元在其《泰山志》中感嘆:“山莫大于泰山,史亦莫古于泰山。”大,大在天道信仰;古,古在文明照臨。根據(jù)中國人的哲學,《周易·說卦》云:“萬物出乎震,震,東方也。”按照《白虎通·五行》的說法,在天地萬物的化生中,“木在東方,東方者,陽氣始動,萬物始生”。因此,五岳雄鎮(zhèn)天下,唯獨海拔不是最高的泰山,貴為“群山之祖,五岳之宗,神靈之府”,號曰“五岳獨尊”。

    投射在神話世界里,當盤古在天地混沌中醒來,以無畏的大斧開天辟地。他戴蒼履黃,讓天日日增高,讓地日日加厚,歷經(jīng)一萬八千歲,直到世界生成,方才轟然倒下,把生命化作了萬有:“氣成風云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月。”其頭顱化作了泰山。與西方相比,中國人的創(chuàng)世神是人而非上帝,只是更為剛健不息,驚天動地。周敦頤《太極圖說》揭示宇宙生成,“無極而太極”,及其“分陰分陽,兩儀立焉”,自此天地初判。我們的盤古,以人的立場為宇宙生成寫意,神話回蕩千秋。

    走過萬古洪荒,麻姑三次看到東海化為良田。《山海經(jīng)》中,當炎帝的女兒溺喪碧波之間,憤而把生命化作精衛(wèi)鳥,誓要填平大海。歷經(jīng)億萬斯年,她成功了,泰山也從島嶼變成高山。又不知多久,女媧來到這片土地,她摶土作人,于是有了人類。生命總是在大地中孕育,女神讓人類誕生。《周易》闡釋其中的神妙,“至哉坤元,萬物資生,乃順承天”。她“坤厚載物”,讓“品物咸亨”,母性至偉,故“坤至柔而動也剛”。《說卦》云:“乾,天也,故稱乎父;坤,地也,故稱乎母。”中國人心中的世界,由兩性陰陽和合生成,深刻決定著東方文化的品格。

    科學的誕生,拓展著有形的世界。現(xiàn)代地質(zhì)學證明,泰山的地層由世界上最古老的巖石之一構(gòu)成,來自二十五億年前后的太古代。古泰山幾度沉入大海,化為孤島,直到三千萬年前的新生代中期,今日泰山終于投生世間。他無聲無臭,與天地同攸,沉睡酣夢之中。直到四五十萬年前,不遠處的沂源猿人一步步走出洪荒,向著靈明出走。距今五萬年前,一位少女來到泰山東南,留下一枚智人牙齒,標志著人類進化的里程。這里畢竟是萬物始生的東方,文明的曙光必將在此照臨。

    六千多年前,歷經(jīng)新石器時代后李文化、北辛文化的漫漫征程,大汶口文化在泰山腳下橫空出世,與中原的仰韶文化、東南的良渚文化等各大區(qū)系交相輝映,共同點亮中華文明起源的滿天星斗。大汶口先民向中原甚至長江流域開拓前行,促進了早期中國文化圈的融合發(fā)展,下啟五帝的龍山時代,為“中華五千年”揭開大幕。大汶口文化時期,社會分化加劇,中心聚落形成,王權(quán)隨之出現(xiàn),先民走出“知其母不知其父”的母系氏族,邁向古國林立的時代。禮器樂器的出現(xiàn),深刻影響著禮樂文明的發(fā)展,塑造著中華民族獨特的文化基因。

    濃縮這段悠遠的時空,最杰出的代表人物,是人文始祖、三皇之一的太昊伏羲氏。他是山東人賴以自豪的東夷先君,迄今,菏澤仍以伏羲故里自居。《三皇本紀》載,伏羲“始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。造書契以代結(jié)繩之政,于是始制嫁娶,以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)罟,以教佃漁,故曰宓羲氏。養(yǎng)犧牲以庖犧,故曰庖犧”。總之,他在文化上創(chuàng)立八卦,設卦觀象,以至為簡易的方式寫意宇宙大化,“故能彌綸天地之道”,在社會上奠定家庭制度,在生產(chǎn)上發(fā)展?jié)O獵經(jīng)濟,在生活上推進飲食文明,歷經(jīng)漫長積累,取得革命性進步,推動整個中華文明的前行。無怪乎遠在四川的閬中,也以伏羲文化為榮。

    在中華文化里,“皇”乃美大之稱,“號之為皇者,煌煌人莫違也”,以其功德澤被千秋。當他們魂歸蒼穹,就成了萬代仰望的祖先神。中華先民以五行更替把握天道流行,《孔子家語·五帝》云:“天有五行,水火金木土,分時化育,以成萬物,其神謂之五帝。”所謂神,超越時空卻來自塵世,“其為明王者,而死配五行”,先君以其豐功偉績“以德配天”。其中的文化思路,孔穎達云:“言圣人功業(yè)高明,配偶于天,與天同功,能覆萬物也。”由于“木,東方,萬物之初皆出焉,是故王者則之,而首以木德王天下”,神由人封,“是以太皞配木”。當神歸無極,太昊伏羲氏成為主管東方的青帝,從山下的大汶口到山上的青帝宮,與東岳結(jié)下不解之緣。

    當我們以科學的利器剖解歷史的根脈,子民心頭的祖先神,一時淪為原始社會的酋長。《白虎通·精神》云:“神者,恍惚。”因其“變化無極”,頗感“陰陽不測”,但將歷史的精神與民族的秘史因其恍惚而歸于虛無,恐怕并不科學。畢竟,祖先的血脈從未割斷,神明的德澤從未枯竭——化作今日的我們,留下永恒的經(jīng)典。哪怕先民的身影早已遠去,不肯留下只言片語,讓我們苦苦追尋。

    來到大汶口遺址,一方陶文瞬間照亮我的心靈:下面是連綿的山形,頂上則是天日照臨,至于中間的兩片,既可以是高山上的祥云,更可以是祭祀昊天的圣火——只有泰山之尊,才可溝通天人,而大汶口,恰是在泰山的庇護下成長!人為“天地之心,五行之秀”,倘若天壤之間只有云山霧繞,哪怕萬古洪荒,不過酣然一夢。當先民在蒙昧中醒來,擔負起“參贊天地之化育”的使命,來此表達對天道的皈依。這方陶文,可念作“祡”,至今“祡望遺風”的匾額仍高懸在玉皇頂上。《說文解字·示部》云:“祡,燒柴燎以祭天神。”先民在泰山之巔燃起煙柱騰達霄漢,表達敬畏與感恩。

    泰山巖巖,“萬方”所瞻,寄托著中國人的信仰。

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    責任編輯:sdnew003

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