慷慨悲歌地 千秋燕趙風——《中華地域文化大系·燕趙文化》評析

燕趙文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著鮮明的地域特色。筆者對燕趙文化情有獨鐘，閱讀了不少有關(guān)燕趙文化研究的文章，但多為某一方面內(nèi)容的論述。由河北教育出版社、北京教育出版社等單位聯(lián)合出版，知名學者夏自正、劉福元主編的《中華地域文化大系·燕趙文化》則是一部對燕趙地區(qū)各種歷史文化現(xiàn)象進行梳理和研究的力作。

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該書按文化類別分為16章64節(jié)，以信史記載和最新考古成果為主要依據(jù)，旁征博引，內(nèi)容豐富，總計70余萬字。各章節(jié)具體內(nèi)容又以歷史順序敘述，條理清晰，可讀性強。

燕趙文化源遠流長、博大精深，造就了一代又一代英雄豪杰，因此有“燕趙自古多慷慨悲歌之士”之說。筆者對這一說法頗有感觸。

燕趙自古就是中原文化和北方游牧民族文化交匯融合的地帶。不斷發(fā)生的大大小小的戰(zhàn)爭，既促進了各民族政治、經(jīng)濟、文化融合，又給各族人民帶來沉重的災(zāi)難。長期征戰(zhàn)的殘酷環(huán)境，使得燕趙之地逐漸形成了“慷慨悲歌”的文化氣質(zhì)與特征。

“慷慨悲歌”不是為一己私利“拔劍而起，挺身而斗”的意氣用事，更非市井無賴的尋釁滋事、打架斗毆。“慷慨悲歌”是一種生命價值觀和精神力量。歷史上，在面臨國家民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，那些懷有強烈社會責任感的燕趙之士，置個人生死于度外，義無反顧，慷慨赴難。不論結(jié)局如何，這種堅持理想和信仰、視死如歸的英勇氣概，都贏得了社會的認同，并被推崇和效仿。

說起“慷慨悲歌”，人們自然會想到荊軻引吭高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯場景。荊軻這一壯舉，被歷代學者、詩人所吟頌。其中清代學者陳維崧曾吟：“殘酒憶荊高，燕趙悲歌事未消。憶昨車聲寒易水，今朝，慷慨還過豫讓橋。”（《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》）如從“慷慨悲歌”氣質(zhì)和精神的角度去衡量，詩句中“慷慨還過豫讓橋”中的豫讓，遠早于荊軻。公元前453年，趙、韓、魏聯(lián)手在晉陽之戰(zhàn)中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡，曾被智伯瑤以禮相待的家臣豫讓為了報仇，多次刺殺趙襄子，不惜用漆涂滿全身使自己面目全非，吞炭使聲音改變，最后暗伏橋下謀刺趙襄子未遂。豫讓求得趙襄子的衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇，而后伏劍自殺。再早還有趙氏孤兒案，更是一幕完整的“慷慨悲歌”劇。春秋時期，晉國大夫屠岸賈要對趙氏家族斬草除根。為保護趙氏血脈，家臣程嬰犧牲了自己的孩子，忍辱負重撫養(yǎng)趙氏孤兒，在完成鋤奸復(fù)仇后慷慨殉難。還有人們所熟悉的藺相如完璧歸趙、毛遂自薦等歷史故事，都體現(xiàn)出“慷慨悲歌”的精神。

秦漢以來，體現(xiàn)“慷慨悲歌”精神的事情更是多有發(fā)生，《中華地域文化大系·燕趙文化》一書中有很多記載。比如祖逖北伐時中流擊楫，慷慨誓師：“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”劉琨遇害前慷慨賦詩：“功業(yè)未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若云浮。”北宋李若水，面對金兵毫無畏懼，臨刑之前高歌：“矯首問天兮，天卒無言；忠臣效死兮，死亦何愆？”明朝楊繼盛，因彈劾權(quán)奸被誣害處死，臨刑時慷慨悲歌：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補。”明末孫承宗，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，親率兒孫和鄉(xiāng)親抵御清兵，二十多位至親戰(zhàn)死沙場。特別是中國近現(xiàn)代史，燕趙兒女在與敵人殊死搏斗中，更是表現(xiàn)出氣壯山河的“慷慨悲歌”精神。革命先驅(qū)李大釗面對絞刑架時，慷慨陳詞：“不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義……我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利！”狼牙山五勇士為掩護大部隊，與日寇戰(zhàn)斗到彈盡糧絕，最后壯烈跳崖；董存瑞扛起炸藥包，高呼“為了新中國”，沖向敵人的碉堡……燕趙兒女“慷慨悲歌”的英勇事跡數(shù)不勝數(shù)，將永遠彪炳史冊。

“慷慨悲歌”作為燕趙大地的文化與精神氣質(zhì)，不僅表現(xiàn)在國家民族的重大事件上，在社會其他方面也有充分體現(xiàn)。對此，書中亦有詳細敘述。如在治國理政上，漢朝趙廣漢敢于威制豪強，懲治貪官污吏；南北朝祖沖之求真求實、不畏權(quán)勢，力爭頒布《大明歷》；唐朝魏征主張“兼聽則明，偏信則暗”，敢于犯顏直諫；明朝趙南星改革弊政，澄清吏治，反對宦官專權(quán)。文學藝術(shù)上，《詩經(jīng)》、漢樂府中的北方詩歌，以及建安文學等，都有“慷慨悲歌”的精神氣韻。元代雜劇，特別是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，更是把燕趙兒女“慷慨悲歌”的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。風行燕趙的河北梆子等戲曲，與流麗清婉的南曲迥異，其聲調(diào)高亢激越、蒼涼雄勁，充分體現(xiàn)出“慷慨悲歌”的氣質(zhì)和精神。

可以說，“慷慨悲歌”是燕趙志士仁人血性和意志鑄成的風骨，是中華民族的脊梁，是為國家、社會貢獻一切的崇高品質(zhì)，是大義凜然的精神氣節(jié)，是義無反顧、勇往直前的俠肝義膽……今天，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，傳承和弘揚“慷慨悲歌”的氣質(zhì)和精神，顯得尤為重要。“慷慨悲歌”只有融入新時代的精神內(nèi)涵，才能煥發(fā)出新的生命力。

《中華地域文化大系·燕趙文化》是一部系統(tǒng)介紹燕趙歷史文化的好書，京津冀文化一脈，歷史淵源深厚，希望編者能進一步拓寬視野，充實更多近現(xiàn)代燕趙文化發(fā)展的新內(nèi)容，并將長期在燕趙大地生活工作、有突出貢獻的非河北籍人士的事跡也囊括進來，這對推動文化繁榮、提升文化自信將會起到更積極的作用。（花聚會）

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