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公元前278年，有個男人決定去死。

他一輩子都過得很“憋屈”。

少年得志，卻因直言直語而被放逐；

中年謀國，卻因領導昏庸而不得志；

晚年落魄，卻因家國破碎投江自盡。

他就是如雷貫耳的屈原。

上學期間讀屈原，覺得他滿腹牢騷，有點一根筋，行為也很“迷惑”。 他才華橫溢，因為沒遇到好領導，職場混得差。按理說，換個領導就好了。正所謂，“士為知己者死”。 更何況，戰國時期四分五裂，還沒有明確的家國觀念。在秦國實施變法的商鞅是衛國人，幫助吳國大破楚國的伍子胥是楚國人。不管都在哪片土地，能為百姓謀福祉就好。 可屈原就是至死都不離開楚地，“楚王虐他千百遍，他待楚王如初戀”，最后投江自盡。 我偶然看到《屈原》的紀錄片，細致讀他的作品，我才真正讀懂了屈原。 感慨：“年少不懂屈原，讀懂屈原方知不少年”。我們一輩子總會遇到想要堅守的東西。 比如做某項熱愛的事情，找一個心儀的伴侶，追尋夢想……任爾東西南北風，就是一根筋，不愿妥協，不愿將就。 而屈原就是如此，一生忠于自己內心，至死不屈。01少年壯志，欲“兼濟天下”卻因直語諫言被邊緣化屈原一出生，就不同常人。 他的出身特別好，是個妥妥的貴族。 他們家300年來一直都是楚國顯赫的宗族，世代擔任楚國莫敖，總攬軍政、外交、教育大權。 但那個時期，屈家已經日益衰敗。因此父輩就對他寄予厚望，希望能恢復家族往日的榮光。 這點，也可以從他的名字上看出來。 屈原，名平，字原，到及冠之年，取字“靈均”。 “靈”與“天”相合，“均”與“地”相合，希望他能成為“上能安君”、“下能養民”的非凡人才。 貴族世家、天資過人，讓屈原生來就有一份驕傲和使命感。少年的他寫了中國歷史上第一首托物言志的四言詩《橘頌》。 意思就是： 短短的24個字，可以看出他借著純真高潔的橘樹“受命不遷，生南國兮”的秉性，透露出自己清新脫俗、忠于楚地的志向。因為他才華出眾受到了賞識。24歲的他，就應召進京。 他做的最大的官是“左徒”，一人之下，萬人之上。他覺得，他有責任讓國家抵御外患，富民強國。 楚懷王也重用他，讓他“造憲令”，也就是出臺法令進行改革。 然而改革是要付出代價的。楚國變法先驅吳起，就是因為推行改革，在楚悼王的靈堂上被貴族們射死。 他明白現在要做的事情和吳起一樣，需要付出代價。 楚國各種官僚由世襲貴族輪流擔任，也就是唯出身論和血緣論。這就使得底層大批賢能之士報國無門。 他看到了背后的弊端，也知悉改革的代價，但他仍挺身而出，愿在前面開路 正如《離騷》所說，“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，來吧，騎上駿馬奔馳吧，我在前面為你開路！ 可權臣和貴族們并不想要屈原的這種清醒和勇氣。 秦國也看準時機，推波助瀾，派張儀用重金收買楚國官員。 他們一起設陷阱、進讒言，說他“居功自傲”,“不把懷王放在眼里”等等，終于“王怒而疏屈平”。 屈原失寵，政治抱負也毀于一旦。 少年時期，我們都想“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。理想豐滿，現實骨感，被社會幾番毒打后，發現做到“獨善其身”已是不易。02中年仕途失意用文字堅守初心，慘遭流放屈原的仕途斗轉直落，他的精神愈加巍峨壯大。 他寫下了《離騷》，史上最長的抒情詩，全篇2490字，如果用竹簡書寫，要200片竹簡才能完成。 他自述了身世、遭遇，把自己當做香草美人，把昏庸的官宦比喻為麻雀和禽獸，惡草和雜花； 他憂國憂民，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”； 他反省明志，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。 他期待楚王能夠總有一天幡然醒悟，回心轉意。 可悲劇就在于楚王并沒有大國明君的眼光和氣度。 《離騷》的問世并沒有獲得楚王的信任，反而推向了更加邊緣化。 公元前313年，秦國為了讓楚國和齊國斷絕同盟，派張儀上演了一場 “忽悠”。 張儀說：“秦國愿意將原先占領楚國的商於之地600里還給楚國”。 短視的楚王上鉤了。斷絕同盟后，發現是個騙局。 憤怒的懷王決定發兵。在發動“楚秦丹陽之戰”前，屈原曾勸阻懷王，但是懷王根本不聽。最后8萬將士陣亡，淪為秦地，國力驟降。 為了修復和齊國的關系，又請出屈原對抗齊國。 此時，42歲的屈原又臨危受命，前往齊國。 但是秦國不愿看到兩國修好，想割讓土地求得和平共處。 張儀又打出了一張情感牌，建議兩國互換太子為質子，愿意聯姻永不開戰。 懷王再次上當，屈原還沒趕回來就把張儀放了。 而屈原作為政治交換，被放逐漢北。 漢北，是個云霧繚繞，煙水茫茫之地，眾多花草樹木激發了他的詩歌靈感。 他寫下了《抽思》、《思美人》、《悲回風》等作品。 他也在凄風冷雨中，哀婉嘆息，對天怒問，寫下了《天問》。 《天問》這一篇只問不答，對萬事萬物追問了170多個問題，被稱作千古萬古至奇文字。 他問宇宙、問神、問人，讓詩歌生長出了哲學的羽翼。 他也問天，問地，問自己，如何安放和堅守自己的夢想。 他的詩歌被匯總為《楚辭》，和《詩經》一起并頭成為我國文學的兩大源頭。 梁啟超給了《楚辭》極高的評價。曾說，“吾以為凡為中國人者，須荼有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國”。屈原本意并不是想成為一名詩人。 失去權力的他，想借助文字與楚王、與世人控訴。 但天生的詩人情懷，使他不會曲意奉承，他必然失去同僚的支持，也失去君王的歡心。 屈原的孤獨，雖敗猶榮。 生活中，我們也有面臨兩難選擇的時候，隨波逐流，還是堅持走自己的路呢？如果想要忠于自我，就要放棄從眾；如果堅守自己內心，注定需要承受孤獨。如果要實現自我，就必須遠離故土。但當我們知道為什么而活，就能忍受任何一種生活了。03老年落魄堅守不變，投江自盡屈原一個人的清醒，無法挽救沉睡的楚國。 楚懷王不聽屈原勸阻與秦王赴約，聽信媚秦派，最后淪為秦國的階下囚。 新上任的楚頃襄王，在弟弟子蘭的慫恿下，怒而遷之，把屈原流放到更遠的南方。 這一年屈原57歲。 他在《涉江》中寫到“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘”。意思就是，可悲啊，楚國沒人了解我，明早我就要渡過長江和湘水了。 “茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷？”（只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方又有何妨？） 老年的屈原，在江南一帶流放，也在此度過了生命的最后時光。 公元前283年，楚國已經山國破碎，屈原憂心忡忡，仰天長嘆。 江邊有位漁夫認出了他，說：“您不就是三閭大夫嗎？為何落到這個地步?”. 屈原說出了著名的金句：“舉世混濁，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒。”所以，我才被放逐啊。 漁父說： “圣人不拘泥于外物，而能隨著世俗一起進退變化。世上的人都骯臟，你為何不推波助瀾使那泥水更渾濁呢？ 大家都喝醉了，為什么不能與他們痛飲美酒隨波逐流呢？為什么要如此與眾不同，最后落了個放逐的下場？” 屈原又說： “自己愛干凈，剛洗完頭的人，一定要彈去帽子的塵土，剛洗過澡的人，一定要抖盡衣服上的泥土。 怎能讓清白的身軀去接觸污濁呢？我寧愿投身湘水，葬身在江魚腹中，也不愿蒙上塵埃。” 漁夫聽完屈原的解釋之后，笑一笑就劃船走了。 他邊走邊唱歌，“滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）吾（wú）纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 意思就是說，人要適應環境，水清就洗頭，水臟就洗腳，心態很重要，不能一根筋。 屈原隨后寫了一篇《懷沙》，在汨羅江懷沙而死了。 屈原的悲劇在于他堅持的理想和不可能實現理想的現實之間的沖突。 他的美政思想是偉大的，但他生活在一個用暴力和權力定義真理的時代。 他的品行不被認可，他的理想被沖擊，他的價值被否定。 但他堅持做一個清醒的人，不想改變自己，也不想委屈自己。最后他投身汨羅江中，死是他堅守初心最后的倔強。04寫在最后以前不懂為何屈原要如此“一根筋”，為何要以死明志？ 如今算是明白了他的無奈與可敬之處。 越是身處萬難之地，越要擺出高姿態，就算無可奈何，也要做最后的反擊。因為人生可以輸，但姿態不能輸。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。——《九章·涉江》 尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——《楚辭·卜居篇》 滄浪之水清兮，可心濯吾纓；滄浪之水濁兮，可心濯吾足。——《漁父》 帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。——《九歌·國殤》 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——《九歌·國殤》

在每年的五月初五端午節，

人們用龍舟競渡、吃粽子等風俗；

以此來紀念愛國詩人屈原。

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