每日熱聞!東亞人口危機的病根不在經(jīng)濟！解析東亞的“西化病”

人口危機，已經(jīng)擺在了東亞面前，東亞如何從人口自然增長率最高的區(qū)域成了全球人口出生率最低的區(qū)域？近鄰韓國人口已經(jīng)負增長，日本也飽受少子化折磨數(shù)十年。

北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授梁建章前些日子指出，中國現(xiàn)在的生育率只有1.2%，盡管在人口學(xué)界這個數(shù)字還存在較大爭議，但中國生育率確實已經(jīng)在1.5的警戒線旁徘徊了。同屬儒家文化圈的新加坡、馬來西亞等也紛紛陷入了人口危機。為什么東亞的年輕人不愿意生孩子了？

(資料圖)

表面上看，不生孩子是經(jīng)濟問題，孩子的奶粉錢、補習(xí)班、學(xué)區(qū)房等等，一座座經(jīng)濟大山壓得人喘不過氣，北京、首爾、新加坡、東京，莫不如是。

這種解釋在五零后、六零后的長輩看來，根本站不住腳。當下養(yǎng)育孩子，經(jīng)濟上能有多難？能難過五六十年代？

在物質(zhì)生活極度匱乏的時代，中國父母仍能養(yǎng)育四五個孩子，如今六個，大人、父母、祖父母、外祖父母怎么養(yǎng)不了一個小孩？

其實，仔細算算這筆經(jīng)濟賬，包括補習(xí)班、學(xué)區(qū)房等等在內(nèi)，均不是養(yǎng)孩子的必選項，而是優(yōu)選項。再說白一點，不生孩子看起來是個經(jīng)濟問題，但實質(zhì)上是文化問題。

這背后是優(yōu)生優(yōu)育觀念在商品時代的扭曲，是競爭文化對家庭生活的侵占，也是市場經(jīng)濟邏輯對婚姻關(guān)系的異化。

第一，優(yōu)生優(yōu)育觀念在商品時代的扭曲。

經(jīng)歷了數(shù)十年的思想變革，如今優(yōu)生優(yōu)育的觀念已經(jīng)深深根植于東亞各國人民的內(nèi)心。

優(yōu)生優(yōu)育的觀念有問題嗎？當然沒問題。對父母來說，優(yōu)生優(yōu)育是對子女的負責(zé)，對子女來說，優(yōu)生優(yōu)育也宜于其成長發(fā)展。但問題是，優(yōu)生優(yōu)育的“優(yōu)”，如何界定？

我們不得不承認的是，如今對“優(yōu)”的定義幾乎等同于有錢。和諧的家庭生活、正確的價值認同，有愛的家庭氛圍，一旦沒有錢，都不能構(gòu)成優(yōu)生優(yōu)育的“優(yōu)”。

因為沒有錢就沒辦法吃進口奶粉，就上不了鋼琴輔導(dǎo)班，就請不了名師做家教，更買不起學(xué)區(qū)房，讓孩子上清北人大的附小，但孩子生活在每日爭吵的有錢人家庭中，或者從小被父母送到貴族學(xué)校就讀，連父母的面都見不到，就能算優(yōu)生優(yōu)育了嗎？

再說得明白一些，在商品經(jīng)濟的時代背景之下，優(yōu)生優(yōu)育的觀念被扭曲了。

第二，競爭文化對家庭生活的侵占。

市場經(jīng)濟的大潮已經(jīng)翻滾了40年，伴隨著體制上選擇市場經(jīng)濟體制，在文化上，包括中日韓在內(nèi)的儒家文化圈也受到了美國文化的深刻影響，這種影響的集中體現(xiàn)便是推崇個體主義、競爭意識的競爭文化。

歷史經(jīng)驗已經(jīng)表明，競爭文化是西式個體主義的必然結(jié)果。從小升初到中考，從高考到公務(wù)員考試，從職場競爭到創(chuàng)業(yè)打拼?？梢哉f，整個儒家文化圈的年輕人都是在競爭中成長的，競爭構(gòu)成了當代人的生命歷程。

不讓孩子輸在起跑線上，已經(jīng)烙進了新時代東亞各國家長的潛意識里，而這個“輸”本身就是一個相對概念，因為“輸”的背后是對手的競爭。這種競爭文化之下，人們社交關(guān)系中首先視他人為對手，其次才會視他人為朋友。

再說白一些，競爭文化之下，社會信任是難以建立的。當競爭文化蔓延到家庭生活，一方面引起了年輕夫妻的信任感缺失，結(jié)婚前甚至要訂立婚前協(xié)議，想好離婚時的處理方案。另一方面呢，在競爭中成長的年輕父母早早的為孩子們想好了各項競爭，而贏得這項競爭的意愿，無形中抬高了生育成本。

第三，市場經(jīng)濟邏輯對婚姻關(guān)系的異化。

盡管在當下的中日韓等國，市場經(jīng)濟已經(jīng)成為了經(jīng)濟常態(tài)，但只要稍作深思，便不難發(fā)現(xiàn)，儒家文化精神與市場經(jīng)濟邏輯有著天然的矛盾。

市場經(jīng)濟邏輯是一種純粹的現(xiàn)代經(jīng)濟理性，其核心是資本的增值，而儒文化的人生信念和對社會生活的理解，根基便是婚姻家庭。對于市場經(jīng)濟來說，國家是消費市場，是原材料供給地，是生產(chǎn)資料。但在儒家文化的視角下，國家是無數(shù)個家的組合，國家是人的精神家園。文化歸屬。

市場經(jīng)濟的邏輯來自于資本，而儒家人文精神的驅(qū)動在于家庭，兩者是無法并行不悖的。當下的共存，實質(zhì)上是儒家人文精神復(fù)興進程中的陣痛。

我們在文化領(lǐng)域，面臨了市場經(jīng)濟對儒家文化中傳統(tǒng)婚姻家庭關(guān)系的異化。一方面，儒家人文精神對家庭的理解是情感的歸一，而市場經(jīng)濟將婚姻關(guān)系變成了一種契約關(guān)系，而契約關(guān)系的本質(zhì)是商業(yè)合作雙方之間訂立的關(guān)系。另一方面，儒家人文精神對生育視為文化的傳承、香火的延續(xù)、家庭的基石，而市場經(jīng)濟把生育本身資本化了，孩子變成了一種投資，連孩子的成長、教育也被金錢上的投入量化，評估優(yōu)劣。

說白了，資本讓人把生育問題當成經(jīng)濟問題來考慮，根本上是把家庭價值排在了經(jīng)濟價值的后面，是一種人生價值的錯位。

這種文化上的陣痛已經(jīng)使東亞各國認識到，市場經(jīng)濟是一種經(jīng)濟體制，是一種發(fā)展手段，但絕不應(yīng)該是一種主流文化，更不能讓經(jīng)濟利益侵犯儒家文化追求的家庭價值。

少子化的病根在文化，但不是儒家文化的錯，而是文化領(lǐng)域的盲目西化。

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